Kebaikan sujud dalam shalat

 
Kebaikan sujud dalam shalat - Pakar sains mengatakan sujud ketika solat adalah waktu manusia paling menggalakan sistem pernafasan dan mengembalikan kedudukan organ ke tempat asalnya. Percaya atau tidak, berikut adalah hikmah yang diperoleh daripada perbuatan bersujud ketika sembahyang. 

1. Membetulkan kedudukan buah pinggang yang terkeluar sedikit daripada tempat asalnya.

2. Membetulkan pundi peranakan yang jatuh.

3. Melegakan sakit hernia.

4. Mengurangkan sakit senggugut ketika haid.

5. Melegakan paru-paru daripada ketegangan.

6. Mengurangkan kesakitan bagi pesakit apendiks atau limpa. Kedudukan sujud adalah paling baik untuk berehat dan mengimbangkan lingkungan bahagian belakang tubuh.

7. Meringankan bahagian pelvis.

8. Memberi dorongan supaya mudah tidur.

9. Menggerakkan otot bahu, dada,leher, perut serta punggung ketika akan sujud dan bangun daripada sujud. Pergerakan otot ini akan menjadikan ototnya lebih kuat dan elastik,secara semula jadi dan ia juga akan memastikan kelancaran perjalanan darah.

10. Bagi wanita, pergerakan otot itu menjadikan buah dadanya lebih baik,mudah berfungsi untuk menyusukan bayi dan terhindar daripada sakit buah dada.

11. Sujud juga mampu mengurangkan kegemukan.

12. Pergerakan bahagian otot sewaktu sujud juga boleh memudahkan wanita bersalin.organ peranakan mudah kembali ke tempat asal serta terhindar daripada sakit gelombang perut.(Convulsions).

13. Organ terpenting iaitu otak kita juga akan menerima banyak bekalan darah dan oksigen.

14. Mengelakkan pendarahan otak jika tiba-tiba menerima pengepaman darah ke otak secara kuat dan mengejut serta terhindar penyakit salur darah dan sebagainya. Dari segi psikologi pula, sujud membuatkan kita merasa rendah diri di hadapan Yang Maha pencipta sekali gus mengikis sifat sombong,riak takbur dan sebagainya.

15. Manakala dari sudut perubatan pula, kesan sujud yang lama akan menambahkan kekuatan aliran darah ke otak yang boleh mengelakkan pening kepala dan migrain, menyegarkan otak serta menajamkan akal fikiran sekali gus menguatkan mentaliti seseorang.

Untuk itu marilah kita sama-sama mengamalkan sujud dalam solat yang banyak dan lama-lama bagi satu-satu sujud. Dan sujud lama dalam solat terutamanya dalam solat sunat yang bersendirian adalah digalakkan di dalam Islam. Wallahu a’lam.

Tips untuk anak muda dari warren buffet

Tips untuk anak muda dari warren buffet - Di bawah ini adalah tips dari Warren Buffett (salah satu orang paling kaya di dunia) untuk anak muda. Silakan simak baik-baik:

"Jauhkan dirimu dari pinjaman/hutang, dan berinvestasilah dengan apa yang kau miliki. Ingat,

- Uang tidak menciptakan manusia, manusialah yang menciptakan uang.
- Hiduplah sederhana, sebagaimana dirimu sendiri.
- Jangan melakukan apa pun yang dikatakan orang. Dengarkan mereka, tapi lakukan apa yang baik saja.
- Jangan memakai merek. Pakailah yang benar-benar nyaman untukmu.
- Jangan habiskan uang untuk hal-hal yang tidak benar-benar penting.
- Jika hal-hal di atas telah membuahkan keberhasilan dalam hidupmu, berbagilah dan ajarkan pada orang lain."

Catatan:
Orang yang berbahagia bukanlah orang yang hebat dalam segala hal, tapi orang yang bisa menemukan hal sederhana dalam hidupnya dan mengucap syukur. 

Kiat Mengembangkan Usaha Makanan dan Minuman Kaki Lima

1. Membuat catatan keuangan (cash flow)
Setiap usaha seharusnya memiliki catatan keuangan, meskipun hanya catatan sederhana. Catatan keuangan tersebut dapat digunakan untuk mengetahui dengan pasti jumlah modal, biaya operasional sehari-hari yang dikeluarkan, dan keuntungan yang diperoleh. Selain itu juga, catatan keuangan juga bisa berfungsi sebagai control atau mengetahui kepastian keuntungan yang dapat digunakan untuk keperluan sehari-hari dan bagian mana saja yang harus disisihkan untuk ditabung dan digunakan untuk pengembangan usaha.
Untuk pengajuan peminjaman ke bank, sebuah catatan keuangan juga bisa menentukan diterima atau tidaknya pengajuan tersebut. Catatan tersebut dapat dijadikan jaminan bahwa pedagang telah benar-benar membuka dan menjalankan usahanya. Pihak bank menilai perkembangan usaha dan menentukan layak tidaknya memberikan modal yang diajukan. 
2. Tepat menentukan harga jual
Dalam hal ini, Anda harus memastikan harga jual makanan dan minuman bersaing dengan penjual makanan dan minuman yang lainnya. Hampir semua makanan dan minuman kali lima memiliki banyak pesaing. Harga merupakan salah satu faktor penting untuk memenangkan persaingan di tengah banyaknya produk sejenis di pasaran.
Sebagian penjual makanan dan minuman kaki lima tidak mencantumkan harga di daftar menu. Sebaiknya hal ini tidak dilakukan. Selain membuat pembeli bertanya-tanya dalam hati, juga membuat pembeli ragu memesan berbagai menu karena tidak ada harga yang tercantum. Selain itu juga bisa menimbulkan kekecewaan pembeli, ketika harga yang diberikan ternyata juah berbeda dengan perkiraan.
3. Mengelola karyawan secara benar
Jumlah karyawan yang dimiliki harus sesuai dengan kabutuhan usaha. Jangan terlalu banyak sehingga menjadi tidak efisien. Sebaliknya juga jangan terlalu ‘pelit’ menambah karyawan ketika jumlah yang ada sudah tidak sesuai dengan perkembangan usaha.
Buat aturan yang jelas mengenai hubungan antara pemilik dan karyawan. Hak dan kewajiban harus jelas dan diketahui oleh karyawan sejak awal bekerja.
Upah karyawan sebaiknya disesuaikan dengan perkembangan usaha. Kenaikan upah dan pemberian bonus sesuai dengan peningkatan omzet tentunya akan meningkatkan kinerja keryawan.
4. Menyisihkan keuntungan untuk pengembangan usaha
Keuntungan yang didapat harus disisihkan, antara lain untuk persiapan mengganti perlengkapan usaha yang rusak atau menurun fungsinya dan untuk pengembangan usaha. Salah satu criteria keberhasilan usaha makanan dan minuman kaki lima adalah semakin berkembangnya usaha. Misalnya, jumlah karyawan bertambah, tempat usaha semakin besar dan dapat menampung lebih banyak pembeli, atau cabangnya terus bertambah.
5. Memiliki menu andalan
Biasanya tempat usaha dikenal karena menu andalannya, terutama yang menyajikan berbagai menu. Misalnya usaha aneka es buah. Es telernya bisa dijadikan menu andalan. Tidak sedikit nama usaha yang berasal dari nama menu andalan.
6. Pelayanan yang professional
Meskipun hanya usaha sekelas kaki lima, pelayanan tetap harus propesional. Tidak membiarkan pembeli menunggu terlalu lama, mendahulukan pembeli yang datang lebih dulu, dan selalu ramah terhadap pembeli merupakan beberapa contoh pelayanan yang profesional dan memuaskan konsumen. Pastikan karyawan yang Anda rekrut sudah diberi pelatihan sebelum memulai membantu usaha. Tidak hanya pengetahuan secara teknis, tetapi juga cara-cara melayani pembeli secara benar dan tulus.
7. Membuka cabang
Selain merupakan salah satu kriteria perkembangan usaha, membuka cabang memberikan beberapa keuntungan. Antara lain produk yang dijual dan merek usaha lebih dikenal masyarakat. Membuka cabang tersebut tidak harus menggunakan modal sendiri. Sistem bagi hasil menggunakan modal tambahan dari orang lain atau sistem waralaba merupakan cara mempercepat pertumbuhan usaha.
8. Menjaga kebersihan dan kerapihan
Menjaga kebersihan menjadi faktor yang sangat penting bagi usaha makanan dan minuman. Kebersihan yang dimaksud meliputi kebersihan tempat, perlengkapan, dan makanan. Tidak hanya itu, kebersihan dan kerapihan pelayanan atau penjual perlu diperhatikan.
9. Kerja keras, cerdas, dan kreatif
Tidak ada cara lain untuk mewujudkan mimpi memiliki usaha makanan dan minuman selain memulainya dan bekerja keras serta cerdas untuk membuatnya lebih berkembang.
Kreativitas harus terus digali untuk menciptakan hal-hal baru pada usaha yang dijalankan. Seluruh aspek usaha mulai dari produk, pelayanan, harga, hingga teknik pengelolaan karyawan terus digali hingga didapatkan yang terbaik.

ETIKA SEORANG GURU

Seorang guru adalah seorang pendidik. Pendidik ialah “orang yang memikul tanggung jawab untuk membimbing”.(Ramayulis,1982:42) Pendidik tidak sama dengan pengajar, sebab pengajar itu hanya sekedar menyampaikan materi pelajaran kepada murid. Prestasi yang tertinggi yang dapat dicapai oleh seorang pengajar apabila ia berhasil membuat pelajar memahami dan menguasai materi pengajaran yang diajarkan kepadanya. Tetapi seorang pendidik bukan hanya bertanggung jawab menyampaikan materi pengajaran kepada murid saja tetapi juga membentuk kepribadian seorang anak didik bernilai tinggi. (Ramayulis, 1998:36)

Untuk menjadi seorang pendidik yang baik, Imam Al-Ghazali menetapkan beberapa kriteria yang harus dipenuhi oleh seorang guru. Tulisan berikut ini merupakan kutipan yang diambil oleh penulis dari buku Abuddin Nata (2000:95-99) ketika menjelaskan kriteria guru yang baik dari kitab Ihyaa Ulumuddin yang merupakan karya monumental Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali. Sengaja kutipan di bawah ini diberi sedikit komentar untuk lebih memperjelas maksud yang hendak disampaikan.

Al-Ghazali berpendapat bahwa guru yang dapat diserahi tugas mendidik adalah guru yang selain cerdas dan sempurna akalnya, juga guru yang baik akhlaknya dan kuat fisiknya Dengan kesempurnaan akal ia dapat memiliki berbagai ilmu pengetahuan secara mendalam, dan dengan akhlaknya yang baik ia dapat menjadi contoh dan teladan bagi para muridnya, dan dengan kuat fisiknya ia dapat melaksanakan tugas mengajar, mendidik dan mengarahkan anak-anak muridnya.

Selain sifat-sifat umum yang harus dimiliki guru sebagaimana disebutkan di atas, seorang guru juga harus memiliki sifat-sifat khusus atau tugas-tugas tertentu sebagai berikut :

Pertama, Jika praktek mengajar merupakan keahlian dan profesi dari seorang guru, maka sifat terpenting yang harus dimilikinya adalah rasa kasih sayang. Sifat ini dinilai penting karena akan dapat menimbulkan rasa percaya diri dan rasa tenteram pada diri murid terhadap gurunya. Hal ini pada gilirannya dapat menciptakan situasi yang mendorong murid untuk menguasai ilmu yang diajarkan oleh seorang guru.

Kedua, karena mengajarkan ilmu merupakan kewajiban agama bagi setiap orang alim (berilmu), maka seorang guru tidak boleh menuntut upah atas jerih payahnya mengajarnya itu. Seorang guru harus meniru Rasulullah SAW. yang mengajar ilmu hanya karena Allah, sehingga dengan mengajar itu ia dapat bertaqarrub kepada Allah. Demikian pula seorang guru tidak dibenarkan minta dikasihani oleh muridnya, melainkan sebaliknya ia harus berterima kasih kepada muridnya atau memberi imbalan kepada muridnya apabila ia berhasil membina mental dan jiwa. Murid telah memberi peluang kepada guru untuk dekat pada Allah SWT. Namun hal ini bisa terjadi jika antara guru dan murid berada dalam satu tempat, ilmu yang diajarkan terbatas pada ilmu-ilmu yang sederhana, tanpa memerlukan tempat khusus, sarana dan lain sebagainya. Namun jika guru yang mengajar harus datang dari tempat yang jauh, segala sarana yang mendukung pengajaran harus diberi dengan dana yang besar, serta faktor-faktor lainnya harus diupayakan dengan dana yang tidak sedikit, maka akan sulit dilakukan kegiatan pengajaran apabila gurunya tidak diberikan imbalan kesejahteraan yang memadai.

Ketiga, seorang guru yang baik hendaknya berfungsi juga sebagai pengarah dan penyuluh yang jujur dan benar di hadapan murid-muridnya. Ia tidak boleh membiarkan muridnya mempelajari pelajaran yang lebih tinggi sebelum menguasai pelajaran yang sebelumnya. Ia juga tidak boleh membiarkan waktu berlalu tanpa peringatan kepada muridnya bahwa tujuan pengajaran itu adalah mendekatkan diri kepada Allah SWT,. Dan bukan untuk mengejar pangkat, status dan hal-hal yang bersifat keduniaan. Seorang guru tidak boleh tenggelam dalam persaingan, perselisihan dan pertengkaran dengan sesama guru lainnya.

Keempat, dalam kegiatan mengajar seorang guru hendaknya menggunakan cara yang simpatik, halus dan tidak menggunakan kekerasan, cacian, makian dan sebagainya. Dalam hubungan ini seorang guru hendaknya jangan mengekspose atau menyebarluaskan kesalahan muridnya di depan umum, karena cara itu dapat menyebabkan anak murid yang memiliki jiwa yang keras, menentang, membangkang dan memusuhi gurunya. Dan jika keadaan ini terjadi dapat menimbulkan situasi yang tidak mendukung bagi terlaksananya pengajaran yang baik.

Kelima, seorang guru yang baik juga harus tampil sebagai teladan atau panutan yang baik di hadapan murid-muridnya. Dalam hubungan ini seorang guru harus bersikap toleran dan mau menghargai keahlian orang lain. Seorang guru hendaknya tidak mencela ilmu-ilmu yang bukan keahliannnya atau spesialisasinya. Kebiasaan seorang guru yang mencela guru ilmu fiqih dan guru ilmu fiqih mencela guru hadis dan tafsir, adalah guru yang tidak baik. (Al-Ghazali, t.th:50)

Keenam, seorang guru yang baik juga harus memiliki prinsip mengakui adanya perbedaan potensi yang dimiliki murid secara individual dan memperlakukannya sesuai dengan tingkat perbedaan yang dimiliki muridnya itu. Dalam hubungan ini, Al-Ghazali menasehatkan agar guru membatasi diri dalam mengajar sesuai dengan batas kemampuan pemahaman muridnya, dan ia sepantasnya tidak memberikan pelajaran yang tidak dapat dijangkau oleh akal muridnya, karena hal itu dapat menimbulkan rasa antipati atau merusak akal muridnya. (Al-Ghazali, t.th:51)

Ketujuh, seorang guru yang baik menurut Al-Ghazali adalah guru yang di samping memahami perbedaan tingkat kemampuan dan kecerdasan muridnya, juga memahami bakat, tabiat dan kejiawaannya muridnya sesuai dengan tingkat perbedaan usianya. Kepada murid yang kemampuannya kurang, hendaknya seorang guru jangan mengajarkan hal-hal yang rumit sekalipun guru itu menguasainya. Jika hal ini tidak dilakukan oleh guru, maka dapat menimbulkan rasa kurang senang kepada guru, gelisah dan ragu-ragu.

Kedelapan, seorang guru yang baik adalah guru yang berpegang teguh kepada prinsip yang diucapkannya, serta berupaya untuk merealisasikannya sedemikian rupa. Dalam hubungan ini Al-Ghazali mengingatkan agar seorang guru jangan sekali-kali melakukan perbuatan yang bertentangan dengan prinsip yang dikemukakannya. Sebaliknya jika hal itu dilakukan akan menyebabkan seorang guru kehilangan wibawanya. Ia akan menjadi sasaran penghinaan dan ejekan yang pada gilirannya akan menyebabkan ia kehilangan kemampuan dalam mengatur murid-muridnya. Ia tidak akan mampu lagi mengarahkan atau memberi petunjuk kepada murid-muridnya.

Dari delapan sifat guru yang baik sebagaimana dikemukakan di atas, tampak bahwa sebagiannya masih ada yang sejalan dengan tuntutan masyarakat modern. Sifat guru yang mengajarkan pelajaran secara sistematik, yaitu tidak mengajarkan bagian berikutnya sebelum bagian terdahulu dikuasai, memahami tingkat perbedaan usia, kejiwaan dan kemampuan intelektual siswa, bersikap simpatik, tidak menggunakan cara-cara kekerasan, serta menjadi pribadi panutan dan teladan adalah sifat-sifat yang tetap sejalan dengan tuntutan masyarakat modern.

soal seni budaya UAS SMK KORPRI 1 TIGARAKSA

. PILIHAN GANDA

1.      Bentuk kebudayaan yang paling sederhana di Indonesia adalah pada jaman . . . . . . .

1. prasejarah
2. kebudayaan Hindu
3. kebudayaan Budha
4. kebudayaan Islam
5. colonial Belanda

2.      Pesan yang ingin disampaikan dalam cerita disebut . . . . . .

1. latar
2. penokohan
3. perwatakan
4. dialog
5. amanah

3.      Dalam plot (=rangkaian kejadian) terdapat hubungan . . . . . . yang mengubah pola hidup tokoh utama dalam cerita.

1. urutan
2. sebab akibat
3. antar pemain
4. dialog
5. penataan panggung

4.      Karya seni rupa jaman logam di Nusantara dipengaruhi oleh kebudayaan yang berasal dari . . . . . . . .

1. Gujarat
2. Dongson
3. Belanda
4. Portugis
5. Inggris

5.      Kebudayaan pada zaman batu besar disebut . . . . . . . .

1. kebudayaan logam
2. neolitikum
3. megalitikum
4. klasik
5. modern

6.      Seni rupa jaman klasik awalnya dipengaruhi oleh agama . . . . . . .

1. Islam
2. Hindu
3. Katolik
4. Protestan
5. Kepercayaan

7.      Perkumpulan seni lukis yang pertama kali didirikan di Indonesia adalah . . . . . . .

1. PERCASI
2. PERSAGI
3. PORSENI
4. PBSI
5. PSSI

8.      Teknik pewarnaan dengan warna tebal/warna kental menggunakan teknik . . . . . . .

1. dusel
2. arsir
3. blok
4. aquarel
5. plakat

9.   Tinta Bak (tinta Cina) banyak digunakan untuk pewarnaan yang mengunakan teknik . . . . . . . .

1. dusel
2. arsir
3. blok dengan nuansa
4. aquarel
5. plakat

10.  Teori kontras warna dikemukakan oleh . . . . . . . .

1. Newton
2. Woftgang von Gothe
3. Colummbus
4. David Sahuleka
5. Leonardo da Vinci

11.  Berdasarkan teori kontras warna maka warna hijau berlawanan dengan warna . . . . . .

1. biru
2. kuning
3. oranye
4. merah
5. ungu

12.  Teknik pewarnaan yang menggunakan teknik arsir menggunakan peralatan gambar berupa . . . . . .

1. cat air
2. pensil arang
3. cat minyak
4. pastel
5. dusel

13.  Tempat kelahiran seni abstrak di Indonesia adalah . . . . . .

1. Institut Teknologi Bandung
2. Institut Teknologi 10 Nopember
3. Universitas Indonesia
4. Universitas Pajajaran
5. Universitas Gunadarma

14.  Landasan dasar dari seni tari adalah . . . . . .

1. suara
2. bentuk
3. warna
4. gerak
5. bunyi

15.  Warna primer adalah ………

1. warna yang tidak terbentuk dari warna lain
2. warna campuran dari 2 warna dasar
3. terdiri dari 2 warna sekunder
4. terdiri dari 2 warna tersier
5. warna campuran dari warna sekunder dan tersier

16.  Warna yang terjadi karena adanya pigmen atau butiran-butiran warna disebut ………

1. warna heraldis
2. warna alami
3. warna modern
4. warna pigmen
5. warna cahaya

17.  Tema cerita yang terdapat dalam cerita rakyat “Sangkuriang” adalah . . . . . .

1. Anak durhaka
2. Kasih ibu sepanjang jaman
3. Cinta terlarang
4. Balas dendam
5. Cinta tak kenal perbedaan

18.  Warna cetak atau warna pigmen terdiri atas warna-warna ………

1. merah , kuning, hijau
2. hitam, merah, biru, kuning
3. merah, hijau, biru
4. putih, kuning, merah, biru
5. hitam, putih, merah

19.  Warna hijau terbentuk dari campuran warna ………

1. merah dan biru
2. biru dan kuning
3. kuning dan merah
4. merah dan kuning
5. kuning dan hitam

20.  2 hal utama yang dipelajari dalam seni musik adalah . . . . . .

1. gerak dan suara
2. vokal dan instrumen
3. birama dan melodi
4. ruang dan ritme
5. bentuk dan tekstur

21.  Seni yang ditata berdasarkan bunyi disebut ………

1. seni suara
2. seni tari
3. seni rupa
4. drama/teater
5. seni musik

22.  Bunyi yang getarannya teratur dalam setiap detik disebut ………

1. nada
2. bising
3. gelombang
4. diagram WAV
5. instrument

23.  Birama dalam seni musik disebut juga . . . . . .

1. paranada
2. kunci nada
3. sangkar nada
4. bar
5. akord

24.  Seni yang ditata berdasarkan gerak disebut ……

1. seni tari
2. seni musik
3. seni rupa
4. seni suara
5. drama/teater

25.  Unsur gerak yang bermakna religius menggunakan anggota tubuh antara  lain . . . . . . .

1. kaki
2. perut
3. tangan
4. kepala
5. dada

26.  Bagian tubuh yang digerakkan oleh seorang penari adalah bagian tubuh bagian tengah. Artinya penari melakukan gerakan tubuh yang bermakna  . . . . . .

1. religius
2. pengungkapan perasaan
3. kekuatan
4. daya
5. ketuhanan

27.  Gerak tari yang bermakna kekuatan dilakukan oleh anggota tubuh bagian . . . . . .

1. atas
2. tengah
3. bawah
4. kiri
5. kanan

28.  Sifat gerakan silang adalah  . . . . . .

1. sederhana
2. lembut
3. kuat dan dinamis
4. tidak lazin
5. religious

29.  Gerakan tari yang dilakukan Inul Daratista merupakan gerakan tari dengan tipe arah gerakan . . . . . .

1. simetris
2. asimetris
3. silang
4. searah
5. seide

30.  Aktivitas gerakan tari yang dilakukan tanpa berpindah tempat disebut . . . . . .

1. stepping
2. running
3. jumping
4. moving place
5. on place

31.  Gerakan tari yang dilakukan dengan 2 anggota tubuh yang saling berlawanan disebut gerakan . . . . . .

1. silang
2. searah
3. simetris
4. asimetris
5. ditempat

32.  Sifat dari gerakan searah adalah . . . . . .

1. kuat
2. lemah
3. lembut
4. sederhana
5. tidak lazim

33.  Melakukan gerakan melompat-lompat dalam tari disebut . . . . . .

1. stepping
2. running
3. jumping
4. moving place
5. sliding

34.  Sifat dari gerakan simetris adalah . . . . . .

1. kuat
2. sederhana
3. tidak lazim
4. religius
5. lembut

35.  Gerakan penari dengan berlari-lari berputar di panggung merupakan aktivitas gerakan tari . . . . . .

1. jumping
2. stepping
3. running
4. sliding
5. on place

36.  Pokok cerita dalam drama disebut . . . . . .

1. tema
2. amanah
3. plot
4. alur
5. penokohan

37.  Tokoh “Bang Tigor” diperankan oleh :pria, usia 35 tahun, tinggi diatas 170 cm, berat 80 kg, tulang pipi menonjol, rahang persegi. Adalah bagian unsur  instrinsik drama, yaitu :

1. alur
2. plot
3. penokohan
4. perwatakan
5. dialog

38.  Di pagi hari yang buta, Si Madun sudah mulai bergegas menyiapkan barang dagangan yang akan dijajakan di pasar. Setelah semuanya siap diambilnya sepeda tua yang setia menemaninya. Dikayuhnya sepeda tua itu hingga sampai di pasar.

Adalah merupakan unsur instriksik drama yaitu . . .

1. dialog
2. gerak
3. alur
4. plot
5. amanah

39.  Bunga (tokoh utama) gembira karena ibu yang selama ini dicarinya telah ketemu. Hal tersebut merupakan bentuk unsur instrinsik drama  yaitu . . . . . .

1. plot
2. alur
3. amanah
4. dialog
5. latar

40.  Pemilihan pemain yang dilakukan berdasarkan fisik dari seseorang tokoh disebut . . . . . . .

1. penokohan
2. perwatakan
3. alur
4. plot
5. dialog